10位民国先贤的100句浪人心语：陈寅恪、梁启超级，读完阅尽民国【太阳城官网】

陈寅恪1、独立之精神，自由之思想。2、只要能学到知识，有无学位并不重要。3、书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的也不讲。

4、中原民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。5、国家可亡，国史不行亡。6、士之念书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。

思想而不自由，毋宁死耳。7、一曰取地下之实物与纸上之遗文相互释证；二曰取异族之故书与吾国之旧籍相互补正；三曰取外来之看法，以固有之质料相互参证。

点评：陈寅恪学贯中西，集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身，是中国现代历史上百年难见的人物。陈寅恪早年在外洋求学，不问名位文凭，学识渊博，被称为“教授中的教授”。

盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。民国十八年（1929年），陈寅恪在为王国维所写的碑文中提出了“独立之精神，自由之思想”，完整体现了“五四精神”，可以作为我们念书、求知最好的座右铭，也是教育造就人才应当遵循的原则。梁启超1、少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

2、法者，天下之公器也；变者，天下之正义也。3、十年饮冰，难凉热血。4、凡做事，将乐成之时，其难题最甚。

行百里者半九十，有志当世之务者，不行不戒，不行不勉。5、择交是最要紧的事，宜慎重注意，不行和轻浮的人多亲近。6、天下事无所谓巨细，只要在自己责任内，尽自己气力做去，即是第一等人物。7、人生百年，立于幼学。

8、侠之大者，为国为民；侠之小者，为友为邻9、磨难困苦，是磨练人格之最高学校。10、人之生也，其忧患俱来，知其无可怎样而安之若命。

11、吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。12、年轻人啊，你一定一定要很努力，但千万千万别心急。13、誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。

点评：梁启超曾公车上书，掀起戊戌变法。失败之后，宣传新思想，新文化，可以说，是梁启超点燃了五四运动的导火索。

以《新青年》为旌旗的一代新知识分子是五四运动的向导者，他们都受到过梁启超的影响，所以说他是“新思想”的启蒙者。蔡元培1、席卷大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。2、要有良好的社会，必先有良好的小我私家，要有良好的小我私家，就要先有良好的教育。3、平时则纵脱冶游，考试则熟读课本，不问学问之有无，惟争分数之多寡。

试验既终，书籍束之高阁，绝不过问。搪塞三、四年，潦草塞责，文凭得手， 即可借此运动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？4、大学并不是贩卖结业证的机关，也不是贯注牢固知识的机关，而是研究学历的机关。

所以，大学的学生并不是熬资格，也不是硬记教员课本，是在教员指导之下自动地研究学问。5、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

6、学生在学校内，既要有生动进取的精神，又要有坚实耐心的精神。有第一种精神，所以有发现、有缔造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发现缔造的预备。7、教育者，非为已往，非为现在，而专为未来。

8、教育者，养成人格之事业也。9、入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。

点评：蔡元培，中华民国首任教育总长。曾任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法律——《大学令》。“思想自由，兼容并包”，是蔡元培为北大定下的教育目标，也奠基了中国大学的基本，他的教育思想在今天仍然有重大意义。

陈独秀1、科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。2、世界文明起源地有二：一是科学研究室，一是牢狱。

我们青年要立志出了研究室就入牢狱，出了牢狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发生的文明，才是真正的文明，才是有生命有价值的文明。

3、我们想求社会进化，不得不打破“天经地义”、“自古如斯”的偏见；决计一面扬弃此等旧看法，一面综合前代贤哲今世贤哲和我们自己所想的，缔造政治上、道德上、经济上的新看法，树立新时代的精神，适应新社会的情况。4、青春如早春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最名贵之时期也。

青年之于社会，犹新鲜生动细胞之在身。5、宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。6、道德为人类之最高精神作用，维持群益之最大利器。

7、野心用在占有欲虽然难免令人厌恶，倘能用在缔造欲上，即是伟大，向上，有志气等同义的名词。点评：陈独秀开办《新青年》，发一代先声，是五四运动的提倡者。陈独秀有许多真知灼见，却也不乏极端言论。书生意气，却又投身政治，一生运气起伏，晚年的陈独秀对自己早年的言行做了反思。

李大钊1、思想自己没有丝毫危险的性质，只有愚暗与虚伪是顶危险的工具，只有克制思想是顶危险的行为。2、思想自由与言论自由，都是为保障人生达于灼烁与真实的境界而设的。无论什么思想言论，只要能够容他的真实没有装腔作势的只管发露出来，都是于人生有益，绝无一点害处。

3、铁肩担道义，能手著文章。4、人生的目的，在生长自己的生命，可是也有为生长生命必须牺牲生命的时候。

因为平凡的生长，有时不如壮烈的牺牲足以延永生命的音响和光华。5、凡事都要实事求是去作，不驰于梦想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的光阴。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。6、人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时缔造新生活。

7、青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与履历奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。8、黄金时代，不在我们背后，乃在我们眼前；不在已往，乃在未来。9、两性相爱，是人生最重要的部门。

应该保持他的自由、神圣、纯洁、高贵，不要强制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。10、世间最名贵的就是今天，最容易失去的也是今天，昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有掌握的就是今天。11、人生最高理想，在求达于真理。

点评：李大钊对言论自由的看法是五四精神的重要体现。他是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有高贵的历史职位。胡 适1、多谈些问题，少谈些主义。2、斗胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

3、现在有人对你们说：“牺牲你们小我私家的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们小我私家的自由，即是为国家争自由！争你们自己的人格，即是为国家争人格！自由平等的国家不是一群仆从制作得起来的！”4、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样使用闲暇的时间。5、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。

与其终日冥想人生有何意义，不如试用今生做点有意义的事。6、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会酿成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个洁净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人公而忘私，最终这个国家会堕完工为一个伪君子遍布的肮脏国家。

7、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。8、我们要深信：今日的失败，都由于已往的不努力；我们要深信：今日的努力，肯定有未来的大收成。9、念书要靠眼到、口到、心到，还是不够；必须还得自己动手，才有所得。做自己必须做一番手到的功夫，或做提要，或作说明，或作讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过——那种智识思想刚刚可算是你自己的了。

10、我徐徐明确，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。11、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。12、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是仆从，你要把你身上蒙蔽你的观点和偏见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出内里他里头很鲜嫩很清的谁人劲。13、这个世界上智慧人太多，肯下笨功夫的人太少，所以乐成者只是少数人。

14、容忍的态度是最难过、最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己差别的信仰、思想、行为。这就是不容忍的泉源。

15、在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一小我私家管制过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得谢谢我的慈母。16、简朴说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。

第二，不行抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的时机。

17、教育是给人戴一副有光的眼镜，能明确视察；不是给人穿一件美丽的衣服，在人前夸耀。18、东方人见人富贵，说他是“前世修来的”；自己贫，也说是“前世未曾修”，说是“命该如此”。

西方人便否则，他说，“贫富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的效果，制度是可以改良的。”他们不是争权夺利，他们是争自由，争平等，争公正，他们争的不仅仅是 小我私家的私利，他们奋斗的效果是人类绝大多数人的福利。

19、真的小我私家主义。就是个性主义（Individuality）。

他的特性有两种：一是独立思想，不愿把别人的耳朵当耳朵，不愿把别人的眼睛当眼睛，不愿把别人的脑力当自己的脑力；二是小我私家对于自己思想信仰的效果要负完全责任，不怕权威，不怕羁系杀身，只认得真理，不认得小我私家的利害。点评：五四运动的旗手，中国白话文运动的先驱者，一生坚持使用白话文，写白话诗。

“斗胆假设，小心求证”的治学方法，启蒙了一代学人。是五四运动中，开一代民风之先的人物。

他在追寻新思想的同时也没有扬弃旧道德，被蒋介石评价为“新文化中旧道德的楷模, 旧伦理中新思想的师表。”鲁 迅1、悲剧将人生的有价值的工具扑灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。2、中国虽发现火药，却只会用来放烟花炮竹；发现罗盘，也是用来看风水。

3、革新自己，总比克制别人来得难。4、那里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在事情上的。

5、我简直时时剖解别人，然而更多的是无情地剖解我自己。6、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。7、勇者恼怒，抽刃向更强者；怯者恼怒，却抽刃向更弱者。8、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。

9、世上本没有路，走的人多了便有了路。10、惟缄默沉静是最高的轻蔑。11、从来如此，便对么？12、现在的所谓教育，世界上无论哪一国，其实都不外是制造许多适应情况的机械的方法而已。

13、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问和事业。14、不在缄默沉静中发作，就在缄默沉静中死亡。15、中国人的性情是总喜欢和谐折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。

但如果你主张拆掉屋顶他们就来和谐，愿意开窗了。16、愿中国青年都挣脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。

有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必期待炬火。17、真的猛士，敢于直面昏暗的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

18、我掀开历史一查，这历史没有年月。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！19、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。20、我们自古以来，就有笃志苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

虽是即是为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的辉煌，这就是中国的脊梁。点评：鲁迅以批判“国民性”闻名，也被誉为“民族魂”。

为了拯救民族的精神，他弃医从文，用笔写下他的控诉与批判，促进了人们的觉醒。是一个有思想，有民族大义的伟大文学家。钱玄同1、人到四十岁都活该，不死也应枪毙。

2、买通后壁说话，竖起脊梁做人。3、一小我私家，无论事功或学问，总得要干，总得要努力干，不问贤愚，更无问老小。少年虽然要努力干，暮年因桑榆暮景，更应该趁此秉烛之明努力去干。

4、平坦的路好走，但泥泞的路上才气留下脚印。点评：钱玄同以“把古书扔进茅坑”“废掉汉字”这些言论名动一时，难免矫枉过正，晚年写信给胡适说，“回思数年前所发谬论，十之八九都成忏悔的质料”，胡适回信说，“实则大可不必忏悔，也无可忏悔。……我们放的野火，今日已延烧大地，是非功罪，皆已成无可忏悔的事实。

……此中一点一滴都在人间，造福造孽惟有挺身以肩膀继承而已。”傅斯年1、一天只有21小时，剩下3小时是用来沉思的。2、须知人格不是一个空的名词，乃是一个累积的工具，累积人格，需要学问和思想的身分许多。3、我以为服务不必多说，多说有碍服务，一切以事实证明可也。

4、一小我私家的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由生长出来的，一个学校也正如此。5、中国学人，不认个性之存在，而以为人仆从为其神圣之天职。点评：傅斯年曾署理北大校长，一生从事教育事业，是“五四运动”学生首脑之一。台湾大学的校园内，有个纪念傅斯年的地方叫做“傅园”，内里有口“傅钟”，“傅钟”每节上下课都市响21声，就是为了铭刻傅斯年的那句名言，提醒台大的学生，应该把天天念书、睡觉、做事的时间限制在21小时之内，剩下3小时，要用于反省自己的思想言行。

罗家伦1、一个强者要有三个基本条件：最野蛮的身体，最文明的头脑和不行征服的精神。2、人生在世，不要因生命之数量过多及其容易消逝而轻视生命，不要因生命之时常变更而随波逐流，终至侮辱生命。3、最纯洁的信仰是对于高尚理想的信仰；他是逾越小我私家的祸福看法的。

生前的利害不足萦其心，生后的赏罚也不在其念。4、知识就是气力。

而且这种气力如此之大，通常物质的气力透不进去的地方，知识的气力可以先透进去。知识的气力透已往之后，物质的气力，就会随着透已往。5、经我们血染的山河，一定永久为我们所有，民族的生存和荣誉，只有靠自己民族的头颅和鲜血才可保持。点评：罗家伦是“五四运动”学生首脑之一。

五四运动中，亲笔起草了唯一的印刷传单《北京学界全体宣言》，提出了“外争国权，内除民贼”的口号。他第一个提出“五四运动”这个名词，一直沿用至今。罗家伦曾担任过清华大学校长，一生以从政、教育为主。南京大学今天的校训“诚、朴、雄、伟”，也是由罗家伦所提出。

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